والأنكى من ذلك أنّ بعض روّاد هذا الاتجاه راحوا يؤذون النبي صلى الله عليه وآله في عرضه وأزواجه ، حتّى قال طلحة وصحابي آخر - وهو عثمان برواية السدي - : أينكح محمّد نساءنا إذا متنا ولا ننكح نساءه إذا مات ؟ ! لو مات لقد أجلنا على نسائه بالسهام « 1 » ، وقال طلحة في نص آخر : لئن عشت بعد محمد لأنكحن عائشة « 2 » . وكان طلحة يريد عائشة ، وعثمان يريد أم سلمة ، فأنزل سبحانه قوله : « ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً » « 3 » . وقوله « إِنْ تُبْدُوا شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً » « 4 » وقوله تعالى « إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً » « 5 » وقوله « النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ » « 6 » .

--> ( 1 ) تفسير القرطبي 14 : 329 ، روح المعاني 22 : 74 . وانظر كلام السدي في دلائل الصدق 3 : 337 - 339 ( 2 ) تفسير الرازي 25 : 225 ، تفسير القرطبي 14 : 229 ، تفسير ابن كثير 3 : 506 ، الدر المنثور 6 : 639 ، تفسير البغوي 3 : 541 ، معاني القرآن للنحاس 5 : 373 ، روح المعاني 22 : 73 ، غاية السول في سيره الرسول : 223 ، السيرة الحلبية 1 : 448 ، الطبقات الكبرى 8 : 201 ، زاد المسير 2 : 712 ( 3 ) الأحزاب : 53 ، عن السدي في تفسير الآية الدر المنثور 5 : 214 ، الطرائف 2 : 493 ( 4 ) الأحزاب : 54 ( 5 ) الأحزاب : 57 ( 6 ) الأحزاب : 6